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圖博歷史  │  圖博現況

在釋迦牟尼佛降生之前五百年，約莫西元前1063年，一位半傳說型的人物，Shenrab Miwo改造了shen族的原始泛靈論，建立起圖博的苯教信仰。在聶赤贊布王之前，統治圖博的象雄王朝歷經了十八位君王，其中Tiwor Sergyi Jhagruchen是第一位。

西元前127年聶赤贊布王在位時，隨著象雄王朝衰亡，一個王國在雅隆河谷and Chongyas山谷間興起，人稱著番(讀如撥)，即為圖博的前身。隨後開展了一個上下千年的王朝，直到第四十一世的達瑪烏東讚，也就是世人所熟知的朗達瑪。

歷代的君王當中，最負盛名的是松贊干布、遲松德贊和遲熱八巾，史稱圖博三法王。

遲松德贊王治下(755-97)，是圖博王國的顛峰時期，圖博軍隊入侵了中國和幾個中亞國家。西元763年，圖博攻入中國首都長安(現今的西安)，在中國皇帝逃離長安之後，圖博人隨即指派了新的皇帝，並且將這場意義重大的勝利記錄在拉薩的石碑，以資傳頌。以下節錄碑文片段：
「遲松德贊王，一個深謀大略的男人，他的計畫是縝密的，他為王國所做的一切都是全然地成功。他征服並掌控了中國的許多地區及堡壘，中國的皇帝Hehu Ki Wang跟他的官員都非常的驚恐。他們提議中國應當永久向圖博帝國每年進貢絲絹五萬匹。」

在遲熱八巾治下(815-36)，圖博軍隊獲得多次勝利，並在西元822年和中國簽訂和平協議。協議的內文刻在碑上，保存在三個地點：一在長安宮殿的門前，二在拉薩大昭寺大門前，三在兩國交界的格革乜日山上。
在遲熱八巾遭到苯教徒刺殺後，其弟達瑪烏東讚在西元842年繼位，成為第四十一代圖博君主。在各方王侯、軍閥角逐權勢之下，強大的圖博帝國分裂成為許多小國，從此進入圖博自西元842至1247年間的黑暗時期。

西元1073年，昆貢秋杰保建立了薩迦寺。薩迦派勢力日漸增長，在西元1254年至1350年間，有二十位薩迦喇嘛相繼統治圖博。其中著名的薩迦班智達，更開示了佔領圖博的窩闊臺之子闊端汗，促使蒙古大軍撤出圖博。

西元一三五八年，衛省（圖博中部）落入了乃東郡長，一個原本是Kagyud學校Phamo Drugpa分部的僧人松秋堅贊手中。而接下來的八十六年間，十一世Phamo Drugpa派的喇嘛統治了圖博。

但是西元一四三四年第五世Phamo Drugpa的統治者Drakpa Gyaltsen死亡之後，權力落入了Drakpa Gyaltsen的姻親Rinpung家族手中。從西元一四三六年到一五百六六年，Rinpung家族的家長把持政權。

而在此同時，西元一四零九年，圖博最偉大的學者之一宗喀巴，創立了噶丹的第一個格魯寺，開始了格魯派。

索南嘉措生於西元一五四三年，身為一個研究深奧人神關係的學者的身分而受到重視。他向俺答汗宣教使其改奉佛教。而俺答汗後來於西元一五七八年冊封索南嘉措達賴喇 嘛的頭銜，達賴喇嘛意即「智慧的海洋」。由於索南嘉措是其宗派裡的第三世，所以他便被稱為三世達賴喇嘛，而前兩世的轉世也因此因此被冊封為一世及二世達賴 喇嘛。而自此圖博跟蒙古在宗教上產生了緊密的關係。

西元一六四二年五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措，取得了圖博宗教與人民的統治權。他建立了被稱為「噶登頗章」 的當今圖博政府組織。在他成為圖博的統治者之後，他向中國要求承認他對圖博的統治權。而當時的明朝皇帝認可達賴喇嘛為一個獨立且對等的統治權。根據記載， 明朝皇帝離開他的首都去會見達賴喇嘛，而他為了讓達賴喇嘛不用經過城門就進入北京，還特別在城牆上面蓋了一個斜坡。這個皇帝不只接受達賴喇嘛為一個獨立的 主權，而且還認可他為在地面的神。而相對的達賴喇嘛也運用他的影響力，讓蒙古承認明朝皇帝對中國的統治權。從而展開了稱為宣教者－教徒的關係，而這個關係 帶給圖博，中國，還有蒙古三個國家之間的關係新的成份。

而另外一個重要的事件是五世達賴喇嘛，囑咐了他的老師之一，Choekyi Gyaltsen所屬班禪喇嘛的系統要繼續下去。而接續在榮耀的偉大五世達賴喇嘛之後是一段充滿陰謀與不安的時期。六世達賴喇嘛Tsewang Gyatso在西元一六九七年繼承之後，拒絕統治國家而寧願過著恬淡的生活。而當六世達賴喇嘛轉生的Kalsang Gyatso，在東圖博的Lithang被發現時，為了取得對他的控制，許多蒙古部落跟滿族部落間發生了多次角力，期望能夠因此而發揮他們在圖搏的影響力。而在這個事件當中，滿族獲得了成功。

當滿族軍隊最後於西元一七二三年離開了拉薩，他們留下了一個駐藏大臣，表面上是說要侍奉達賴喇嘛，但實際上是為了看顧滿族自身的利益。這是滿族干涉西藏事務的開始。而且滿族也違背圖搏人的意願任命官吏攝政圖搏。幾年之後這名官吏被殺，因而雍正皇帝第一次侵略了圖博。

西元一七五一年，七世達賴喇嘛寫信給三個統治Kathmandu, Patan and Bhatgaon領地的尼瓦爾王，抗議他們在供給到圖博的銀幣中摻入銅。而當廓爾喀的首領Prithvi Narayan推 翻了尼瓦爾的統治者，他也知道這個情形，這導致了西元一七八六年廓爾喀對圖博的侵略。而當時二十六歲的八世達賴喇嘛，要求滿族皇帝乾隆軍事援助。一七九二 年滿族的部隊進入了西藏，事後證明這對圖博人的傷害更大，因為他們再次要求增加他們駐藏大臣的權力。更甚者，乾隆皇帝從北京送了一個黃金甕，然後宣稱未來 要決定轉生的達賴喇嘛還有其他重要的喇嘛都應該先讓準備好一份候選名單，在駐藏大臣在場時從中隨機挑選。這種帝國主義者的脅迫並沒有被圖博人接受，十三世 的達賴喇嘛公開地廢止了這個規定。

在這段期間，圖博數度被侵略，而駐在拉薩的滿族駐藏大臣涉及陰謀干涉圖博內政。但是圖博從未失去她的主權。圖博人認定達賴喇嘛領導的圖博政府為唯一合法的圖博政權。在拉薩的圖博中央政府的主權，可以在一場十九世紀中期界於Nyarong族長，Derge王，以及Horpa王子間的內戰得到最佳的印證。圖博政府派出一支軍隊，擊潰Nyarong族長，然後在他的領地另立一個圖博郡長，賦予他統治管理Derge和Horpa的責任。而於西元一八五六年未經中國直接與尼泊爾簽訂的和約，更加堅定了圖博的主權。

西元一八七六年，十三世達賴喇嘛Thupten Gyatso以十九歲之齡，從攝政Choekyi Gyaltsen Kundeling手 中接下治理國家的大任。他是一個極為優秀的好人，並且幫助圖博在國際上重新聲明她主權的正當性。在這段時期英國與中國之間有著親密而有益的關係。中國人說 服了英國對圖博主張宗主權。因此在西元一八七六年九月十三日，英中簽署煙台條約，賦與英國派探訪使節前往圖博的「權利」。基於圖博人不承認中國對圖博擁有 主權，英國的使節被他們拒於門外。另外還有兩個類似的協議，一是於西元一八八六年七月二十四日簽定的北京條約，以及一八久零年三月十七日簽訂的中英藏印條 約，也同樣被圖博人拒絕承認。圖博政府拒絕承認跟避開他們反而跟中國勾串的英國有任何關係。這些事件與西元一九零零到零一年間圖博開始跟俄羅斯接觸發生在 同個時期。而後俄羅斯沙皇與達賴喇嘛互相交換信件與禮物。而這樣的舉動加深了俄羅斯界入圖博事務的恐懼。當俄羅斯在亞洲的權力開始崛起，英國政府感受到他 們的利益開始面臨危機。之後圖博被一支由陽哈斯本上校所率領的遠征軍入侵，於西元一九零四年進入拉薩。

陽哈斯本
西元一九零四年九月七日，圖博與大英帝國簽訂了一個和約。在英國侵略期間，圖博以一個獨立國家的姿態處理這些問題。北京方面對英國侵略圖博並沒有做出太多的抗議。當英國侵略圖博的時候，十三世達賴喇嘛去到了蒙古。而當時統治中國的滿族，藉由惡名昭彰的Chao Erhfeng軍事行動，最後一次嘗試干涉西藏。當時達賴喇嘛在Amdo省的Kumbum寺，他收到了兩封訊息。一封來自拉薩，催促他盡速返回，因為他們擔憂達賴喇嘛的安全，以及他們沒辦法對抗入侵的Chao Erhfeng軍隊。而另外一封來自北京，要求他拜訪中國首都。達賴喇嘛最後選擇前往北京，希望他能說服中國皇帝從圖博撤軍。

當西元一九零久年，達賴喇嘛最後返回拉薩時，他發現Chao Erhfeng的軍隊仍然在他腳邊，這和當初從北京收到的承諾完全不同。在一九一零年每年一度的Monlam節，大約兩千名左右的滿族及中國士兵，在Chung Ying將軍的指揮下，進入拉薩破壞及燒殺擄掠。達賴喇嘛再次被迫離開拉薩。他指派一名攝政在他不在的時期掌政，而達賴喇嘛自己前往一個叫Dromo的南方小鎮，並準備在必要時前往英屬印度。

在印度，達賴喇嘛和他的官員向英國政府請求協助圖博。在此同時，占領圖博的滿族意圖推翻圖博政府，然後將圖博畫入中國的省份，而這跟半個世紀之後，中國共產黨所做的事一模一樣。在西元一九一三年一月，一個圖博與蒙古之間的雙邊和約在Urga簽訂。在這分合約中，兩個國家都聲明他們是獨立於中國之外的國家。十三世達賴喇嘛在西元一九一三年一月從印度返回之後，在Water-Ox年第一個月的第八天（也就是西元一九一三年的三越）發表了一個西藏完全獨立的公開聲明。

達賴喇嘛開啟了圖博的國際關係，並在那個混亂的時期，建立了現代化的郵政及電報服務，還有其他許多措施以現代化圖博。西元一九三三年的十二月十七日，達賴喇嘛圓 寂。隔年一個中國使節團來到拉薩表達弔唁，但實際上他們是試圖來解決中國跟圖博之間的邊境爭議。當中國使節團長離開後，另外一個中國使節用跟尼泊爾以及印 度使節同樣的理由一同留下，但實際上是繼續進行解決爭議的討論。最後他在西元一九四九年被驅逐出境。西元一九四九年，中國共產黨在沒有任何理由的情況下侵 略了東圖博，並且抓走了東圖博郡長Chamdo。西元一九五零年十一月十一日，圖博政府在聯合國抗議中國的侵略，雖然薩爾瓦多提出了動議，但是聯合國大會指導委員會延遲了這項議題。

由於這 各國家面臨了生死存亡的危機，在一九五零年十一月十七日，勉強算十六歲的尊者十四世達賴喇嘛接下掌管圖博政教的權力。一九五一年五月二十三日，一個被派往 中國調解中國侵略圖博的使節團，在中國共產黨威脅將會有更多的軍事行動以及正式的封鎖圖博的情形下，被迫簽下所謂的「和平解放西藏十七點協議」。

然後中國利用這分文件，藉由暴力地擊垮圖博人民的抵抗以及違背這分不平等合約裡的每個條款，去執行他們把圖博變為中國殖民地的計畫。一九五一年的九月九日，數以 千計的中國軍隊行軍至拉薩。他們系統性地毀壞寺廟，壓迫宗教，拒絕給予政治自由，大量的逮捕，監禁，屠殺無辜的男女老幼來強佔圖博。
西元一 九五九年三月十日，全國性的圖博人反抗運動在拉薩的「圖博抗暴」達到頂點。中國人在街上無情且任意地屠殺數以千計的男女老幼，還有許多人被監禁和放逐。和 尚及尼姑是被迫害的主要對象。寺廟都被包圍。西元一九五九年三月十七日，達賴喇嘛逃離拉薩，躲避中國人的追殺並且印度尋求政治庇護。跟隨著他的是史上最多 的圖博難民。在圖博史上，從來沒有這麼多的圖博人因為惡劣的情勢而被迫離開圖博。現在全球的圖博難民超過了十三萬人。